Драйв Астарты - Страница 451

451

– Подождите… – Растеряно произнес репортер, – …кажется, вы – Дако Парадино?

– Не кажется! – Ответил тот. – Это я и есть. Хотя буддистское мировоззрение учит воспринимать всю окружающую реальность, как «maya», мировую иллюзию… Ну, шлепайтесь за стойку, и я угощу вас иллюзией здешней супер-крепкой водки.

– Спасибо, но мне неудобно… Это я должен бы вас угостить. Ведь это я просил вас о встрече, чтобы задать несколько вопросов, которые интересуют наших зрителей…

– Да, да, – художник-футурист улыбнулся, – о политике, о космосе и о всякой всячине, происходящей с этим забавным человечеством. … Верно, Рафу?

– В общем, да… Сейчас я соберусь с мыслями…

Дако Парадино подмигнул репортеру и сделал выразительный знак бармену. Тот понимающе кивнул и через несколько секунд притащил пару чашечек «hanazake» и большое блюдо с фруктами, нарезанными дольками.

– Спасибо, – сказал Етори Рафу.

– Ваше здоровье, – ответил художник и глотнул водки.

– Ваше здоровье, – повторил репортёр и тоже сделал глоточек. – Вы не против, если я включу видеокамеру и сразу задам вопрос о политике?

– Никаких проблем! Мы ведь договорились заранее, верно?

– Да, – подтвердил Рафу, включая камеру. – Мы беседуем с известным новозеландским художником, основателем стиля «futurex». Этот стиль называется ещё «графической научной футурологией»… Скажите, Дако-сан, влияет ли искусство на политику?

– Смотря какое искусство и смотря в какую эпоху, – ответил Парадино. – Искусство, которое не влияет на политику, лишено смысла. Так же как лишена смысла эпоха, на протяжении которой искусство не может влиять на политику.

– Это неожиданное суждение, – заметил репортер. – Давайте попробуем разобраться. Например, музыка. Не песни, а именно сама музыка, без слов. Это огромная область искусства. Как она может повлиять на политику?

– Очень сильно, – сказал художник. – Как вы думаете, почему в тех странах, где правят исламисты, запрещен джаз, блюз, рок-н-ролл, диско и многие другие жанры музыки?

Етори Рафу на несколько секунд задумался, а затем уверенно ответил.

– Для исламистов это – символ Западной Европы и Америки, вражеской территории.

– Однако, – заметил Парадино, – исламисты не запрещают западноевропейские марши.

– Это так, – согласился японский репортер. – Я где-то читал, что марши согласуются с идеологией джихада по мнению какого-то муллы или аятоллы.

– А джаз противоречит этой идеологии, – добавил художник. – Какой-нибудь аятолла ничего не понимает, а просто чувствует это подкоркой своих пропитанных шариатом мозгов, но мы-то с вами можем найти причины противоречия. Как вы считаете?

– Наверное, можем, – снова согласился Рафу.

– …И в этом, – продолжил Парадино, – нам помогут Фрейд и Ленин.

– Вы сказали: Фрейд и Ленин?

– Да. Я сказал: Фрейд и Ленин. Фрейд, как мы знаем, открыл, что мораль, идеология, политика и вообще публичная власть опираются ни на что иное, как на управление основным инстинктом, сексом, сексуальным влечением, его стимуляцией или его подавлением. Дальше – простая логика. Искусство влияет на сексуальное поведение, следовательно, оно влияет и на политику. Вот почему Ленин, прочитав книги Фрейда, немедленно заявил: «Искусство – это часть партийной идеологии и агитации. Если искусство не служит нашей партии, то оно служит партии наших врагов». Ленин был предельно бестактным деятелем. Он публично заявил то, о чем все другие политики говорили лишь в кулуарах. Ленина в бестактности переплюнул только Муссолини.

– А Гитлер и Сталин? – Неуверенно спросил репортер.

Дако Парадино глотнул водки и пренебрежительно махнул рукой.

– Талантливые интриганы и не более. А в смысле стиля – унылые эпигоны.

– Это интересное мнение, Дако-сан. А современные политики? Например, Ним Гок?

– Ним Гок… – Парадино хмыкнул. – Всех почему-то интересует страшный Ним Гок, красный граф Дракула из Камбоджи, политический наследник Пол Пота.

– Вы иронизируете, Дако-сан?

– Да, я иронизирую! Чтобы увидеть будущее, надо понять настоящее, а для этого надо знать прошлое. Пол Пот и компания учились во Франции, в Сорбонне, взяли власть в Камбодже из-за военной операции США и удерживали власть при поддержке ООН.

– Простите, Дако-сан, но вы, наверное, что-то с чем-то перепутали…

– Что именно я, по-вашему, перепутал?

– Э… – Етори Рафу замялся. – Я знаю, что Салот Сар – Пол Пот, учился в Сорбонне, но остальное… Военная операция США…

– …Поддержка генерала Лон Нола, – перебил Парадино, – примитивного феодального диктатора Камбоджи. Янки не скрывали презрения к этому человеку, но помогали ему, чтобы ослабить красных в соседнем Вьетнаме. А на самом деле, они таким способом усиливали красных, к которым толпой бежали крепостные крестьяне. Бежали на волю, прошу заметить. В итоге к середине 1970-х красные победили и там, и там.

– Но ООН…

– ООН… – снова перебил художник, – поддержала Пол Пота, как только он пришел к власти, продолжала поддерживать, когда он уничтожал население Камбоджи, а после изгнания правительства Пол Пота вьетнамскими войсками требовала его возврата к власти и вводила санкции против Вьетнама. В финале ООН добилась, чтобы место правителя Камбоджи отдали принцу Сиануку. Сианук был партнером Лон Нола, затем партнером Пол Пота, а затем сделал вид, что ни при чём и осудил «Кровавый режим Красных кхмеров». Теперь в Пномпене правит наследник Сианука, опять феодальный деятель вроде Лон Нола, а покойный Пол Пот стал для крестьян мифическим героем, защитником угнетенных. И крестьяне побежали к Ним Гоку, наследнику Пол Пота.

451